SEJARAH PENEROKAAN ANGKASA LEPAS

Angkasa lepas merupakan kawasan yang amat luas di luar atmosfera Bumi. Beberapa masalah perlu diatasi dalam kerja – kerja penerokaan angkasa lepas, iaitu:
• Geseran dengan zarah – zarah udara semasa melintasi atmosfera Bumi.
• Daya tarikan graviti semasa melintasi atmosfera Bumi.
• Kekurangan oksigen di angkasa lepas.
• Ancaman sinaran dan haba yang dibebaskan oleh Matahari.

PERKEMBANGAN ROKET
Roket telah digunakan sejak dahulu lagi tetapi tidak digunakan untuk tujuan meneroka angkasa lepas sehingga ahli astronomi mencadangkan penggunaan roket untuk ke angkasa lepas.
• Orang Cina telah menggunakan roket bahan api dalam peperangan sejak 800 tahun dahulu.
• Roket yang sempurna kemudiannya dicipta oleh orang Jerman dalam perang dunia kedua.
• Teknik ini kemudiannya telah digunakan oleh ahli sains Amerika Syarikat dan Russia untuk melancarkan roket ke angkasa lepas.
Sejak itu persaingan penerokaan angkasa lepas yang hebat telah berlaku di antar kedua – dua negara iaitu Amerika Syarikat dan Russia. Roket – roket yang awal tidak membawa manusia dan dipandu melalui kawalan di Bumi. Penerokaan angkasa lepas bermula dengan menetapkan satelit buatan manusia di angkasa Bumi. Ini diikuti oleh penghantaran prob – prob ke Bulan dan planet – planet yang berdekatan dengan Bumi. Binatang dan manusia kemudiannya dihantar ke angkasa bersama kapal angkasa. Angkasawan – angkasawan kemudiannya telah berjaya terbang di angkasa dan mendarat di Bulan.
Kapal angkasa ulang – alik (space shuttle) iaitu kapal angkasa yang boleh digunakan berualng kali telah dicipta oleh Amerika Syarikat dan telah dilancarkan untuk menjimatkan kos pelancaran.

PERISTIWA PENTING DALAM PENEROKAAN ANGKASA LEPAS

Oktober 1957 Sputnik I, satelit buatan manusia yang pertama dilancarkan oleh Russia untuk mengorbit Bumi.
November 1957 Sputnik II, mengorbit Bumi bersama seekor anjing. Satelit ini terbakar semasa memasuki atmosfera Bumi.
1958 Satelit komunikasi dihantar ke angkasa lepas untuk memudahkan komunikasi radio.
1958 Explorer I dilancarkan oleh Amerika Syarikat dan menemui lapisan medan magnet di atmosfera Bumi.
1959 Lunar I dan Lunar II, kapal angkasa pertama dicipta oleh Russia dan dilancarkan untuk memerhati dan mengambil gambar permukaan Bulan. Lunar II terhempas di permukaan Bulan.
1961 Vostok I dilancarkan oleh Russia untuk mengorbit Bumi. Yuri Gagarin merupakan manusia pertama yang keluar dari atmosfera Bumi dan beliau kembali dengan selamat ke Bumi selepas 108 minit Vostok I berada di angkasa.
1962 Mariner II merupakan prob pertama Amerika Syarikat dilancarkan dan bergerak ke Zuhrah.
1963 Tiros merupakan satelit cuaca dilancarkan untuk mengambil gambar corak awan di Bumi.
1964 Mariner IV, prob Amerika Syarikat dilancarkan ke Marikh.
1965 Voshkod II, kapal angkasa Russia dilancarkan. Alexei A. Leonov merupakan orang pertama berjalan di angkasa lepas selepas beliau berjalan di atas kapal angkasanya dengan menggunakan kabel bersalut emas.
1966 Lunar 9, kapal angkasa Russia berjaya mendarat di Bulan. Tiada angkasawan yang dibawa bersama kapal angkasa ini.
21 Julai 1969 Apollo II, kapal angkasa Amerika Syarikat berjaya mendarat di Bulan. Neil Armstrong merupakan manusia pertama yang menjejakkan kakinya di Bulan. Beliau dan dua orang angkasawan yang lain tiba dengan selamat di Bumi.
1971 Salyut, stesen angkasa lepas dilancarkan oleh Russia untuk mengorbit Bumi.
1972 Pioneer 10, prob Amerika Syarikat dilancarkan ke planet Musytari.
1973 Skylab, stesen angkasa lepas Amerika Syarikat dilancarkan
1973 • Pioneer 11 dilancarkan ke planet Zuhal.
• Mariner 10 dilancarkan ke planet Utarid.
Kedua – dua prob dilancarkan oleh Amerika Syarikat.
1976 Viking I mendarat di permukaan Marikh.
1979 Voyager I dilancarkan untuk mengambil gambar foto di planet Musytari.
1986 Voyager II melintasi ruang angkasa planet Uranus.
1989 Voyager II melintasi ruang angkasa planet Pluto dan keluar dari sistem suria kita.
1990 Kapal angkasa Discovery dilancarkan oleh Amerika Syarikat. Kapal angkasa ini membawa lima orang angkasawan dan meletakkan Teleskop Angkasa Hubble pada orbit di luar Bumi.
1996 Measat I dan Measat II, satelit persendirian Malaysia dilancarkan. Satelit ini berupaya memberikan liputan yang meluas dan meliputi Asia Barat termasuk India, Korea Selatan, Jepun, Korea dan Australia.
2000 ISS (International Space Station) yang dibiayai oleh 16 negara dunia telah dilancarkan. Mengikut perancangan, stesen ini dijangka siap pada 2006.
Julai 2004 Cassini, kapal angkasa NASA telah berjaya mengorbit planet Zuhal selepas mengembara selama tujuh tahun dari Bumi. Prob ini akan mengkaji planet Zuhal, gelang-gelang disekelilingi planet ini dan mengkaji asal – usul 31 bulan bagi planet ini.
2005 Angkasawan antarabangsa berjaya mencerap planet terbesar di luar sistem suria ini dan pertama kali planet di luar sistem suria dikesan.

MAKLUMAT TAMBAHAN

• Teleskop Angkasa Hubble mampu mencerap objek yang berada jauh dari sistem suria kita. Teleskop ini sentiasa memberikan imej objek yang baru sehingga sekarang.

• ISS (International Space Station) yang dijangka siap pada tahun 2006 merupakan sebuah stesen yang boleh menampung kehidupan manusia di luar atmosfera Bumi. Stesen ini dilengkapi dengan kemudahan asas, sebuah penjana elektrik dan makmal angkasa. Saiznya lebih kurang sebuah padang bola sepak apabila siap. Stesen ini mengorbit Bumi setiap 90 minit dengan kelajuan 27 000 kilometer per jam (27 000 km/j) dan ketinggian sebanyak 400 kilometer dari atmosfera Bumi.

Sejarah Komputer – Bahagian 2

Dalam artikel terdahulu kita melihat bagaimana perkembangan Radar selama perang dunia kedua mengarah pada pemahaman teknologi pulsa. Pada masa yang sama kaedah yang disempurnakan untuk perhitungan yang diperlukan untuk lintasan balistik. Dari awal, komputer digital dibangunkan.
Apa yang dimaksudkan dengan ‘Analog’ dan ‘digital’? Beberapa contoh akan menjelaskan perbezaan. Analog adalah sesuatu yang analog, jelas, tetapi anda mungkin tahu bahawa muat analog atau fungsi adalah yang setara, atau sangat mirip dengan yang lain. Sebuah analogi yang sering digunakan untuk menjelaskan, atau untuk membantu pemahaman, beberapa fitur baru dalam istilah yang difahami.
Misalnya rumah litar elektrik untuk rumah pengkabelan untuk mengoperasikan lampu. Suplainya dikendalikan oleh pemutus arus, jika tersedia di outlet mana lampu disambungkan. Hal ini boleh dibandingkan dengan paip air, di mana bekalan air dikawal oleh sebuah injap atau tekan tentang memasuki rumah, maka paip-paip membawa air ke dapur, di mana tawaran boleh berubah aktif atau tidak aktif oleh keran atau keran, dan akan sedia. Laju aliran air dapat dikawal, yang analog dengan lampu redup.
Analogi ini tidak sepenuhnya sama, tetapi membantu dalam memahami bekalan elektrik oleh seseorang yang mengetahui sistem paip.
Digital, mengenai digit atau nombor, merujuk kepada penggunaan nombor-nombor untuk mewakili segala sesuatu. Sebagai contoh, jam digital menggunakan nombor-nombor untuk menunjukkan waktu. Angka-angka di wajah menonton tradisional diedarkan di sekitar dial, sehingga tangan menunjuk kepada mereka analog dengan berlalunya waktu. Misalnya jarum minit menunjuk lurus ke bawah, setengah jalan melalui bulatan jam, mewakili berlalunya setengah jam. Jika jarum jam menunjuk ke angka 3, ini menunjukkan 3 jam daripada 12 untuk rangkaian lengkap. Ketika kita belajar untuk mengetahui waktu kami tahu bahawa ini past setengah tiga. Namun menonton digital mengatakan 3:30.
Lebih dekat kepada topik kita, kita boleh mempertimbangkan evolusi piringan hitam. Vinil LP adalah media standard untuk merakam dan memainkan muzik dari tahun 1950-an, tape rakaman juga dikembangkan secara paralel. Kedua media ini menggunakan sistem modulasi, di mana amplitud, ataupun kekuatan, dari modulasi adalah proporsional, atau analog, ke kenyaringan hidup asli bernyanyi atau bermain. Muzik ini telah diubah oleh mikrofon menjadi isyarat elektrik pembolehubah, analog dengan suara.
Dengan penemuan pada 1980-an daripada Compact Disc, teknik digital yang digunakan untuk mewakili perubahan di tingkat suara, dengan menggunakan pulsa sampling untuk memantau kenyaringan suara. Pulsa sampling ini digunakan pada frekuensi tinggi, sehingga tidak terdengar, dan menjejaki kemajuan suara. Prinsip ini analog dengan kamera filem di mana susunan gambar diam yang dipaparkan dengan kelajuan 32 bingkai per detik, sehingga mereka muncul untuk menampilkan gambar bergerak. Demikian pula sebuah tv menggunakan frame rate 50 atau 60 per detik (tegas bercakap 25 0r 30 interlaced).
Keuntungan yang besar daripada rakaman digital dan sistem reproduksi (amplifier dll juga digital) adalah bahawa, kerana sifat pulsa frekuensi quality, adalah mungkin untuk menyalin mereka tepat ketika memindahkan daripada satu media kepada yang lain, misalnya menyalin daripada cd lagu untuk kompilasi cd. Dengan sistem analog ada kerugian dalam setiap transfer, sehingga rakaman tentang kaset yang disalin daripada vinyl lp melalui home stereo yang jelas high rendah daripada yang sebenar.
Sebuah komputer juga boleh analog atau digital, olah digital telah jauh terlalu besar jenis analog. Komputer analog boleh digunakan dalam kajian kerja, di mana, misalnya nota dapat dilakukan pada tabel yang bergerak suhu dan kelembapan di dalam bilik yang AC dengan desain baru AC, jadual juga boleh menjadi paparan pada skrin . Either way, graf merupakan representasi analog suhu dan tekanan.
Awal kawalan elektronik di dalam pesawat terbang dijalankan oleh sebuah bentuk komputer analog, jumlah yang ailerons bergerak adalah berkadar terhadap gerakan joystick, tapi tidak secara langsung berkadar. Sebuah perhitungan yang dilakukan, yang bergantung pada kelajuan dan ketinggian pesawat terbang, dan faktor lainnya. Elektronik ‘peti’ yang terlibat linier amplifier dan pembolehubah respon litar, semua diberi makan oleh sensor daripada kawalan penerbangan dan lain-lain
Artikel selepasnya dalam siri ini hanya berkaitan dengan komputer digital. Kita melihat bagaimana mereka ditempatkan bersama-sama, dan bagaimana mereka melakukan, dalam langkah-langkah sederhana, lebih dan lebih maju perhitungan.

Sejarah Komputer – Bahagian 1

Sejarah pasti komputer merangkumi pengembangan elektronik, kita melihat letupan (!) Pertumbuhan elektronik pada akhir 1930-an dan awal 1940-an.
Jika ada yang bisa dikatakan yang menyokong perang, itu mungkin bahawa itu mempercepat perkembangan teknologi. Tentu saja banyak daripada teknologi yang digunakan dalam membunuh orang dan menghancurkan infrastruktur, tetapi ada juga hal-hal yang boleh dianggap bermanfaat.
Elektronik adalah sekitar pada awal abad ke-20, wayarles, atau radio, adalah pada tahap awalnya pada saat perang dunia pertama. Radio masuk ke terhormat dalam ’20s dan 30-an, televisyen mulai di ’30 ‘s.
Perang dunia kedua, dari 1939 di Eropah, dan beberapa tahun kemudian melibatkan Amerika Syarikat, berakhir pada tahun 1945. Radar (Radio Detection Dan Bantuan Untuk Berkisar) dikembangkan dari awal percubaan, tepat sebelum perang, di Britain dan Jerman. Ada perkembangan yang pesat di gelanggang, dan, pada akhir perang, Radar telah digunakan di beberapa bidang.
Pesawat Navigation – Menggunakan tanah pemancar di set 3, spasi secara luas, untuk memberikan pesawat penerima menggunakan kaedah penentuan kedudukannya. Ini adalah sistem yang serupa dengan yang digunakan pada gps hari ini, menggantikan satelit untuk stesen tanah.
Penargetan – Sebuah fail itu dihantar dari sebuah stesen radar di Inggeris dicegat sehingga target di Jerman. Pesawat bisa terbang di sepanjang balok, dipandu oleh isyarat, titik atau tanda hubung, jika menyeleweng dari balok, kiri atau kanan. Ia dikenali sebagai terbang pada balok.
Interception – siri stesen tanah di sekitar pantai Tenggara Inggeris, memberi makan kepada ruangan kawalan pusat, di mana jejak mereka boleh dipaparkan, secara signifikan membantu dalam Pertempuran Britain (1940).
Airborne interception (AI) – Dibangunkan menjelang akhir perang, menggunakan Tranceiver (pemancar / penerima) pada suatu malam pejuang untuk mencari target dalam gelap, atau cuaca buruk, dan menjejaki ke dalam lapangan tembak.
Beacon – Sebuah Tranceiver terletak di hujung landasan pacu kakitangan darat sehingga bisa memandu pesawat mendarat kembali pada cuaca buruk, hal ini menjadi lebih dan lebih canggih, berkembang menjadi GCA atau Ground Controlled Approach.
Penghantaran – kapal yang dilengkapi radar dapat mengesan kapal-kapal lain dalam kegelapan atau kabus, apakah damai atau agresif.
Sytems lain dikembangkan atau bermula dalam jangka masa 6 tahun. Pengetahuan tentang elektronika, dan apa yang boleh digunakan untuk jauh meningkat. Secara selari dengan pembangunan radar, bidang elektronik lain juga maju, di bawah tekanan daripada keperluan untuk meningkatkan teknologi.
Jangka panjang senjata di kapal atau di lapangan harus ditujukan secara tepat. Diperlukan dalam pengiraan balistik untuk meneka pistol sehingga anda dapat mencapai target, atau tujuan sebuah roket V2 sehingga hits London dari benua Eropah, adalah fenomenal.
Ini, maka adalah adegan di akhir perang. Kami tahu bagaimana mengatasi perhitungan dengan kelajuan besar, dan kami telah mengembangkan sebuah konsep baru dalam elektronika, Pulse Technology. Ini dinamakan demikian kerana radar menggunakan pulsa pendek tenaga quality, kerana dua sebab utama.
1. The denyut nadi boleh dikodekan. Sebagai contoh, dalam contoh Pelayaran kami melihat, 3 stesen buminya yang menghantar isyarat sumber perlu dikenalpasti. Satu pemancar boleh menghantar serangkaian pulsa spasi tunggal misalnya 10 milidetik. Kedua bisa mengirimkan sepasang pulsa pada 10 milidetik spasi, dan yang ketiga 3 pulsa. Sebuah graf akan memberitahu navigator di mana pulsa set ditularkan daripada, dan jarak yang diperolehi daripada radar set digunakan untuk menempatkan kedudukan dalam jadual.
2. Kekuasaan, atau kekuatan, daripada isyarat. Isyarat radio yang berterusan, seperti siaran radio, memuat jumlah yang diberikan kuasa. Namun, 1 milidetik denyut nadi setiap 10 milidetik, hanya menggunakan sepersepuluh dari kekuatan, rata-rata. Jadi pemancar radar dapat memiliki rentang yang lebih besar untuk kekuatan yang sama. Ini terutamanya penting dalam asas (menghantar dan menerima) sistem radar, di mana kita harus mengesan isyarat refleksi daripada kami penghantaran. Juga sekunder (menerima) sistem radar, misalnya sistem navigasi di atas, akan memiliki rentang yang lebih besar.
Selanjutnya kita akan melihat bagaimana komputer awal sekarang mungkin kerana perkembangan ini.

PERKARA-PERKARA YANG MEMBATALKAN WUDHU’

Artikel ini adalah tambahan/lanjutan daripada artikel “Sifat Wudhu’ Rasulullah”. Artikel sebelumnya boleh dirujuk di sini (melalui link ini):

1. Kentut

Firman ALLAH S.WT:

Wahai orang-orangyang beriman, berwuduklah apabila kamu ingin mendirikan solat… atau apabila ada antara karnu yang datang dari tempat membuang hajat. (Surah al-Maidah: 6)

Abu Hurairah r.a berkata, bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

ALLAH tidak akan menerima solat seseorang apabila dia telah berhadas sehingga dia kembali berwuduk. Seorang lelaki daripada Hadramaut bertanya: Apakah yang dimaksudkan dengan hadas wahai Abu Hurairah? Jawabnya: Kentut. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

2. Keluar air mazi.

Ali bin Abu Talib r.a berkata:

Aku adalah lelaki yang paling banyak keluar air mazi. Lalu aku perintahkan seorang lelaki bertanya kepada Nabi s.a.w menggunakan nama anak perempuanya (Fatimah). Lalu dia bertanya kepada baginda. Lantas haginda menjawab: Berwudhu’lah dan basuhlah kemaluanmu. (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ibn al-Mundziri r.h bcrkata:

“Memang tsabit daripada hadis Rasulullah s.a.w rnengenai kewajipan berwudhu’ bagi air mazi (yang keluar)” (Rujuk al-Ausot, jil. 1, ms. 133)

Al-Nawawi r.h berkata:

“Mengenai hukum keluar air mazi, ijmak ulama bahawa tidak wajib mandi junub. Abu Hanifah, Syafie, Ahmad dan jumhur berpendapat, wajib berwuduk berdasarkan hadis ibi.” (Rujuk Syarh Sahih Muslim, jil. 3, ms. 212)

3. Keluar al-Wadi

Ibn Abbas a berkata:

Berhubung dengan air mani, wajib mandi junub. Mengenai air mazi dan wadi, dia hendaklah membasuh kemaluannya serta bewuduk. (Hadis riwayat Abdul Razzaq dalam Musannaf, jil. 1, ms. 159 dengan sanad sahih)

Ibn al-Mundzir r.h berkata:

“Mengenai air wadi, ia sesuatu yang keluar daripada zakar selepas kencing. Oleh itu, wudhu’ wajib selepas kencing. Jadi, apa sahaja yang keluar daripada zakar sudah tentu diwajibkan berwuduk sebagaimana wajib berwuduk apabila keluar air kencing.” (Rujuk al-Ausot, jil. 1, ms. 136)

4. Keluar air mani

Ini berdasarkan riwayat Ibn Abbas r.a yang dinyatakan sebelum ini melalui Musannaf Abdul Razzaq.

5. Sesuatu yang keluar secara berterusan seperti darah istihadhah dan sebagainya.

Nabi s.a.w memerintahkan agar wanita yang mengalami darah istihadhah berwuduk setiap kali solat berdasarkan hadis yang diriwayat oleh Bukhari dalam kitab al- Wuduk, bab: Ghuslu al-Dam (228) dan Muslim, kitab al-Haid (333)

6. Tidak perlu berwudhu’ apabila waswas.

Abu Hurairah r.a. berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

Apabila seseorang antara kamu merasakan sesuatu yang tidak kena pada perutnya lalu waswas sama ada dia kentut atau tidak, dia tidak perlu keluar daripada masjid kecuali selepas dia mendengar bunyi atau terhidu bau kentut. (Hadis riwayat Muslim)

7. Tidur atau Tidak Tetap Punggung

Safwan bin ‘Assal r.a. berkata:

“Rasulullah s.a.w memerintahkan kami agar tidak mencabut kasut ketika musafir selama tiga hari tiga malam kecuali jika berjunub, buang air besar, air kecil atau tidur” (Hadis riwayat Ahmad, al-Nasaai dan al-Tirmizi. Al-Tirmizi mensahihkannya)

Berselisih pendapat sama ada tidur boleh membatalkan wudhu’ atau sebaliknya. Namun, terdapat beberapa hadis sahih yang menjelaskan bahawa tidur yang lena dan tetap punggungnya tidak perlu berwudhu’.

Anas r.a berkata:

“Suatu ketika, para sahabat Rasulullah s.a.w menunggu solat isyak sehingga tersengguk-sengguk kepala mereka kerana Nabi s.a.w melewatkannya. Setelah baginda bersiap untuk menunaikan solat, mereka bangun bersolat tanpa memperbaharui wuduk.” (Hadis riwayat Muslim, Abu Daud dan al-Tirmizi)

Ibn ‘Abbas r.a berkata:

Aku telah bermalam di rumah ibu saudaraku Maimunah (isteni Nabi). Rasulullah s.a.w bangun untuk menunaikan solat malam. Lain, aku bangun berdiri di sebeiah kirinya. Kemudian, baginda menanik tanganku hingga menjadikan aku berada di sebeiah kanannya. Setiap kali kepalaku tersengguk kerana mengantuk, baginda akan menarik telingaku. Baginda melakukan solat itu sebanyak 11 rakaat. (Hadis riwayat Muslim)

Menurut pendapat paling sahih, apabila seseorang tidur tetapi tetap punggungnya di bumi dan sebagainya, wuduknya tidak terbatal berdasarkan beberapa hadis di atas. Namun, yang afdalnya ialah berwuduk apabila tertidur berdasarkan maksud hadis secara umum.

8. Menyentuh Wanita Ajnabi.

Ulama berbeza pendapat dalam menentukan hukum menyentuh wanita ajnabi tanpa berlapik. Ini kerana, perselisihan mereka dalam mentafsjrkan firman ALLAH di bawah:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
“Wahai orang-orang yang beriman ,kamu hendaklah berwudhu’ apabila ingin mendirikan solat… Kamu juga mesti berwudhu’ walaupun ketika sakit, musafir, berhadas kecil atau menyentuh wanita.” (Surah al-Maidah: 6)

Sentuhan menurut pengertian bahasa ialah merasai sesuatu dengan tangan atau bertemu kulit sesama manusia. Namun, menurut Ibn ‘Abbas r.a (sahabat Nabi s.a.w yang digelar sebagai pakar tafsir al-Quran) berpendapat bahawa kalimah لامَس atau لمَس yang dikehendaki dalam ayat ialah (persetubuhan).

Ini kerana, menurut pemahaman orang arab apabila dikatakan لامست
المراة bermaksud (aku bersetubuh dengannya). Pendapat ini dikuatkan lagi dengan firman ALLAH S.WT:

Maryam berkata: Ya TUHAN-ku, mana mungkin aku mernpunyai seorang anak sedangkan aku belum pernah disentuhi lelaki. (Surah Alii Imran: 47)

Sebahagian ulama menggunakan firman ALLAH yang bersifat umum untuk menguatkan hujah bahawa menyentuh perempuan membatalkan wudhu’.

Firman ALLAH S.WT:

Al-Quran itu tidak boleh disentuh melainkan orang-orang yang suci. (Surah al-Waqi’ah: 79)

Begitu juga maksud sabda Rasulullah s.a.w yang difahami secara urnum. Sedangkan, majoriti ulama berpendapat bahawa yang dimaksudkan dengan طاهر (suci) di sini ialah iktikad yang suci daripada syirik.

Abu Bakar bin Muhammad bin ‘Amru bin Hazm daripada ayah dan datuknya:

Sesungguhnya Nabi s.a.w telah memerintahkan sahabatnya menulis sepucuk surat kepada penduduk Yaman yang terkandung dalam isi kandungannya: Al-Quran tidak boleh disentuh kecuali dalam keadaan suci. (Hadis riwayat al-Darimi dan Malik)

Penggunaan kalimah itu hakikatnya secara kiasan semata-mata. Ini kerana, perbuatan syirik menurut fahaman salafussoleh termasuk amalan yang boleh dianggap najis.

Dikuatkan lagi dengan firman ALLAH yang berbunyi:

“Sesungguhiya orang musyrikin itu najis.” (Surah al-Taubah: 28)

Begitu juga sabda Rasulullah s.a.w:

“Sesungguhnya orang mukrnin tidak najis.” (Hadis riwayat Bukhari, Muslim, al-Nasaai, Ibn Majah dan Ahmad)

Menurut Tafsir Ibn Kathir, al-Quran tidak boleh disentuh (diambil) daripada اللوح المحفوظ (tempat simpanan khazanah perbendaharaan ALLAH termasuk al-Quran) kecualiالمطهرون (para malaikat al-Muqarrabun) yang berada paling hampir dengan ALLAH. Ini kerana, ALLAH kaitkan ayat sebelumnya yang bermaksud:

“Sesungguhnya, itulah al-Quran yang mulia. Ia berada dalam kitab yang terjaga rapi (di lauh mahfuz). Tidak ada seorang pun yang boleh meryentuhnya kecuali orang-orang yang suci (malaikat).” (Surah al-Waqi’ah: 77 – 79)

Banyak hadis sahih yang membicarakan tentang sentuhan Nabi s.a.w dengan para isterinya. Namun, baginda tetap meneruskan solat tanpa memperbaharui wudhu’nya.

Aisyah r.a berkata:

“Rasulullah s.a.w telah mendirikan solat sedangkan aku berada di hadapannya (melintang) seperti jenazah yang terbujur ketika disolatkan. Apabila ingin menunaikan solat witir baginda akan mengejutkanku dengan hujung kakinya.” (Hadis riwayat al-Nasaai. Al-Hafiz Ibn Hajar menyatakan bahawa sanad hadis ini sahih di dalam Kitab al-Talkhis)

Aisyah r.a berkata:

Nabi s.a.w telah mencium salah seorang isterinya. Kemudian baginda menunaikan solat tanpa memperbaharui wudhu’nya. (Hadis riwayat Abu Daud dan al-Nasaai)

Aisyah r.a berkata:

“Suatu malam, aku kehilangan Rasulullah s.a.w daripada tempat tidurku. Aku telah menyentuhnya lalu meletakkan tanganku ke atas kedua-dua belah tapak kakinya yang sedang ditegakkan. Ketika itu, baginda sedang berada di dalam majid sambil aku mendengar baginda berdoa: … (Hadis diriwayatkan oleh Muslim dan al-Nasaai. Al-Tirmizi mensahihkannya)

Pendapat terpilih, tidak mengapa tidak berwudhu’. Hujah saya, jika perkara itu diwajibkan dan berdosa apabila meninggalkannya atau ia hanya dikhususkan kepada Nabi s.a.w, pasti terdapat dalil yang sahih lagi sarih melarang perbuatan itu.

Sedangkan, ada sebahagian hadis yang sahih menyebut bahawa Nabi s.a.w tidak berwudhu’ ketika bercumbu-cumbuan dengan isteri-isterinya. Inilah pendapat yang saya pegang sebagaimana pendapat sebahagian ulama Syafie seperti Ibn Hajar al-Asqalani, al-Nasaai dan selainnya.

Oleh itu, jika hadis di atas merupakan pengkhususan kepada Nabi sa.w, maka perlu didatangkan dalil yang menerangkan perkara Iitu.

9. Menyentuh kemaluan.

Busrah binti Safwan r.a berkata bahawa Rasulullah s.a.w bersabda:

Janganlah menunaikan solat sebelum berwudhu’ bagi sesiapa jang menyentuh kemaluannya. (Hadis riwayat Ahmad, al-Tirmizi, al-Nasaai, Abu Daud dan Ibn Majah. Al-Tirmizi mensahihkannya)

Al-Bukhari r.h berkata:

“Inilah hadis paling sahih dalam bab membicarakan terbatal wuduk menyentuh kemaluan.” (Rujuk Nail al-Autor, jil.l. ms. 189)

Namun, hadis di atas tidak terlepas daripada kritikan ahli hadis mengenai martabat kesahihannya. Inilah pendapat yang dipegang oleh sebahagian salafussoleh seperti Ali, Ibn Mas’ud, ‘Ammar, Hasan al-Basri, Rabi’ah, al-’Utrah, al-Tsauri, Abu Hanifah dan pengikutnya serta selain mereka berdasarkan hadis di bawah.

Talaq bin Ali r.a berkata:

Rasulullah s.a.w ditanya: Apabila seorang lelaki menyentuh kemaluannya, adakah dia perlu berwuduk? Jawab baginda: Bukankah ia hanya sebahagian daripada anggota badanmu. (Hadis riwayat Ahmad, al-Tirmizi, al-Nasaai, Abu Daud, Ibn Majah dan al-Daruqutni. Hadis ini diklasifikasikan sebagai sahih oleh Amru bin Ali al-Falas, Ibn Hibban, al-Tabrani dan Ibn Hazm)

‘Amru bin Ali al-Falas r.h berkata:

“Hadis ini lebih tsabit daripada hadis Busrah.”

Ali bin al-Madini berkata:

“Menurut kami, inilah hadis terbaik berbanding hadis Busrah.”

Al-Thohawi berkata:

“Sanad hadis ini mustaqim, iaitu tidak mudhorib (bercampuk-aduk dengan lafaz lain). Berbeza dengan hadis riwayat Busrah.”

Oleh kerana kedua-dua hadis di atas tidak dapat ditarjihkan dan terdapat kritikan pada sanad, pendapat terpilih ialah afdhal berwuduk apabila menyentuh kemaluan dan diyakini tidak terkena najis. Tetapi, solat orang yang tidak memperbaharui wuduk tetap sah sama ada berlapik atau tidak kerana tidak ada dalil sarih (jelas) mengenainya. Begitu juga sama ada bersyahwat atau sebaliknya.

Manakala hukum tidak batal wuduk apabila berlakunya persentuhan dengan belakang tapak tangan, tidak dapat dipastikan kesahihan pendapat itu. Ia hanya pendapat tanpa asal-usul yang dapat dikaji masih boleh.

10. Makan daging unta.

Jabir bin Samurah r.a berkata:

“Seorang lelaki telah bertanya kepada Rasulullah s.a.w: Adakah kami perlu memperbaharui wudhu’ apabila memakan daging kambing? Jawab baginda: Jika kamu mahu, berwudhu’lah. Jika sebaliknja, tidak mengapa. Ditanya lagi: Adakah kami perlu berwudhu’ apabila memakan daging unta? Jawab baginda: Ya. Berwudhu’lah apabila memakan daging unta. Ditanya lagi: Bolehkah kami solat di kandang kambing? Jawab baginda: Boleh. Ditanya lagi: Bolehkah kami solat di kandang unta? Jawab baginda: Tidak. (Hadis riwayat Ahmad dan Muslim)

Ibn al-Mundziri r.h berkata:

“Wajib berwuduk selepas makan daging unta kerana tsabit melalui hadis dan sanad.” (Rujuk al-Ausot, jil. 1, ms. 138)

Ibn Qudamah r.h berkata:

“Makan daging unta membatalkan wudhu’ serta merta sama ada dimakan secara mentah atau dimasak dan dalam keadaan tahu atau jahil.” (Rujuk al-Mughni, jil. 1, ms. 250)

11. Hilang akal kerana gila, pengsan dan sebagainya. Aisyah r.a berkata:

Nabi s.a.w. berada dalam keadaan sakit yang tenat. Baginda pun bertanya kepadanya: Adakah orang ramai telah solat? Jawab Aisyah:

Belum. Mereka menunggu engkau. Baginda berkata: Bawakan air wudhu’ yang berada dalam Mikhdhab (sejenis bekas) itu untukku. Aisyah berkata: Aku pun melakukannya. Lalu baginda membasuh (berwudhu’). Tiba-tiba sakit itu menyerang lagi dan baginda terus pengsan.

Apabila sedar baginda bertanya lagi: Adakah orang ramai telah solat? Jawab Aisyah: Belum. Mereka menunggu engkau. Baginda berkata: Bawakan air wudhu’ yang berada dalam Mikhdhab (sejenis bekas) itu untukku. Aisyah berkata: Baginda duduk lalu membasuh (berwudhu’). Tiba-tiba sakit itu menyerang lagi dan baginda terus pengsan.

Apabila sedar baginda bertanya lagi: Adakah orang ramai telah solat? Jawab Aisyah: Belum. Mereka menunggu engkau. Baginda berkata: Bawakan air wudhu’ yang berada dalam Mikhdhab (sejenis bekas) itu untukku. Aisyah berkata: Baginda duduk lalu membasuh (berwudhu’). Tiba-tiba sakit itu menyerang lagi dan baginda terus pengsan.” (Hadis riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Ibn al-Mundzir r.h berkata:

“Ulama sepakat mewajibkan berwudhu’ bagi sesiapa yang tidak sedar disebabkan gila atau pengsan. Kami telah meriwayatkan dengan sanad yang tsabit daripada Rasulullah s.a.w bahawa baginda telah mengalami sakit lalu berwudhu’ sehingga menyebabkan baginda pengsan.” (Rujuk al-Ausot, jil. 1, ms. 155. 156)

Powered by WordPress | iFreeCellPhones.com offers free mobile phones. | Thanks to PalmPreBlog.com, Facebook Games and Fettverbrennungsofen